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假山史

文字:[大][中][小] 手机页面二维码 2017/3/23     浏览次数:    
    腾飞石业从业真石假山20年来,自古假山就存在人们的生活中影响深远。
    灵璧石假山、龟纹石假山、千层石假山,假山工艺1995年后在中国有很大的发展。以似乱真,深受人们喜爱。许多优秀的真石山作品分部在全国各地,如苏州古城区的那些高大挺拔的真石假山作品等。
    国苑囿中的堆造假山是从秦汉开始的秦的野史中有:秦始皇作长池,从历史记载看。弓门胃水,东西二百丈,南北二十里,筑土为蓬莱山。太平御览》引《三秦记)汉代有关人工堆山的记载渐多,把石头作为造景和观赏的对象在园林中使用的记载始见于汉。西京杂记》中记载汉景帝的兄弟梁孝王筑兔园(公元前156年):园中有百灵山,山有肤寸石、落猿岩、栖龙抽。又记汉武帝时茂陵富人袁广汉刊匕邝山下筑园:激流水注其间。构石为山。高十余丈,连延数里。说明当时不仅能袂石堆山。而且还堆了假山洞。中国的园林假山史,可以看出假山、置石大体可以分为四个阶段。
    第一阶段崇尚真山大壑、深抽幽谷的形式。自然地模仿山林泽野,无论形态、体量都迫求与真山相似,规模宏大。创作方法以单纯写实为主。这一时期造山的特点是写实性,以土山带石为主,一切仿效真山,尺度上也接近真山大小。腾飞石业曾在北京修建过这样的假山三座。
    社会条件的变化和禅宗的兴起,形成了追求宁静、和谐、淡泊、清幽、即淡泊超脱的审美情趣,以直觉观感、沉思冥想为创作的构思,以自然简练、含蓄为表现手法的艺术思维习惯,像王维《汉江临泛》中“汀流夭地外,山色有无中”意境那样“言有尽而意无穷”这时的园林假山是所谓移天缩地于一园一山的写愈山水。会心处,不必在远”小园、小山足可消魂。
  第二阶段盛唐以后。"残粒园”因此,假山石、置石的风格是浪没并富于夸张。自居易的聚拳石为山,围斗水为池”李渔的一卷代山,一勺代水”都和绘画中的竖画三寸当千初,横易数尺体百里之回”同出一辙。这时的石,体现了抽象的愈境,色彩、结构、线条与广泛驰骋的形象联想凝聚在一起,山川澳石被注人了情感,启迪着欣赏者的艺术联想,任人神游。士大夫对假山的爱好,已集中于奇峰怪石。当时视灵璧石为珍品,以透、翻、瘦、皱、丑为品评灵璧石的标准。

若有I直路可行。透—此通于彼。彼通于此。

四面玲珑。漏—石上有眼。
瘦—壁立当空。孤峙无依。
皱—石上的褶皱。
丑—奇形怪状。
    第三阶段明清时期。还出现了一些以王服为代表摆脱古人成法的束缚、走向大自然的画家。王履总结出“吾师心,心师目,月师华山”见解。认为客观现实是山水画的本源。当时假山艺术的特点是休现真山的一个局部,自己好像处于大山之麓。虽云万重岭,所玩终一丘”截溪、断谷,私此数石者,为吾用也”而那“奇峰、绝障,累累乎墙外”张南坦主张“曲岸回沙、平岗小坂,陵阜破陀”然后错之以石”;计成的嘉树稍点玲珑石块”墙中嵌理壁岩,顶植卉木垂罗”造成一种似有深境的艺术效果,像绘画中的空自,像《琵琶行》中的此时无声胜有声”般的含蓄,意境的确更了阔。这一时期的代表作如北京北海公园的静心斋,表现了山峦、溪水、峭壁、帕、峡谷…景象丰富、真实,千山万壑被爬山廊截在园外,那润里的奥妙、那廊外的峡岭。任你尽情神游。这一时期的优秀作品很多,苏州的环秀山庄就是非常杰出之作。其假山以玲珑剔透为特征、以微茫、惨淡为妙境,使我国假山艺术达到新的高峰。
    第四阶段近代园林中的叠山、置石。还用局部尽星写实的手法,对山的体态、轮廓、气势、披所、植物配置等进行精心的布置,着意表现祖国山河的时代精神和面貌:广州自天鹅宾馆的故乡水”园林,表达了对祖国、对故乡山水的歌颂,牵动着多少游子的心;上海龙华公园的巨岩—巍然屹立,体现了民族的奋斗精神;上海植物园的四季假山—欢快、明朗、欣欣向荣;杭州植物园的小溪—自然、优美;北京钓鱼台的山石—典雅、端庄。现代假山不仅探索、发展了新的内容和形式。而且体现了新时代的审美情趣。造园家文树基先生提出了以表现力感为现代假山石美品评的标准。即刚、仿、壮、旷、昂,受到园林界的推崇。
    叠石的手法也更有风采,山于选石、用石的丰富。如花岗岩大卵石,形体厚朴、沉实、阅浑、古拙,用以置石很有岭南的地方特色。近些年来。又选用昌平石布置山石小品,脱离了过去常用的流云、堆秀等叠石方式,强调有节奏的形式美,创造了另一种装饰风格的表现手法。
    真石假山,逐渐占领了假山行业的主流,以其形象具体逼真,富有山韵的特色征服着假山爱好者们,腾飞石业专注真石假山20年,成百年工程,造一流假山。
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